miércoles, 11 de diciembre de 2013

Si hubiese jugado ajedrez Federico Nietzche



Afirma que José Alfredo Jiménez y Sócrates están en un desacierto cuando manifiestan que “La vida no vale nada”. Asegura que ambos son en esencia antigriegos. Asevera que los dialécticos deben ser proscritos, aunque acepta que Sócrates era un gran erótico. Atestigua que el mundo de las apariencias es el único real “Revísese el actual estado de cosas dentro del ajedrez en México”.
Se define como póstumo, psicólogo, intuitivo y de buen olfato. Del ajedrez piensa que es: el arte por el arte. Que le gustaría ejercitarlo pero no tiene tiempo. De la ofensiva; que le gustaría atacar las posiciones victoriosas, o esperar a que estas se den, en la soledad del juego, que después de la partida estrecharía la mano del oponente en prueba de bondad, de gratitud para demostrar que no existió un molesto propósito ulterior, sino únicamente hacer visible cualesquiera calamidad social. Define al genio como el resultado final del trabajo acumulado de las generaciones.

Se le explica al filósofo, poeta y músico que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las palabras así como de sus respuestas.


Niño.

"El niño es inocencia, olvido; el niño representa un nuevo principio, un juego, una rueda que se pone a rodar por sí misma; un niño es un echar a andar inicial; el niño es una santa afirmación del "sí". En el juego de crear, hermanos, se necesita expresar el santo "sí", pues el espíritu quiere hacer su propia voluntad, y al retirarse del mundo, conquista su propio mundo."



Pensar.

El arte de pensar debe ser aprendido como cualquier especie de baile. Saber bailar con los pies, con las ideas, con las palabras, con la pluma. Para pensar hace falta una técnica un plan de estudios, un magisterio, que el arte de pensar tiene que ser aprendido.


Sinfonía.

La música debe ser profunda y serena como una tarde de octubre, exuberante y tierna.


El ajedrez.

El eterno retorno. La voluntad de poder.


El ataque.

La fuerza agresiva que puede calcularse tanto en el adversario más poderoso como en los problemas más difíciles. Ataco de forma instintiva las posiciones victoriosas, o espero a que lo sean, sin aliados, en soledad e impersonalmente. Un duelo leal debe ser en igualdad de condiciones.


Concentración.

El ajedrecista debe callarse desde el momento en que principia a hablar su partida.
Ricardo Wágner.

Cambiemos de tema.


¡No la vi!

No ceder inmediatamente a una seducción. El que obra así, se cree obligado a reaccionar y sigue todos los impulsos.


¡Abandono!

La musa del ajedrecista enamorada del error, andará siempre por el mundo cabizbaja y ojerosa. 

Honorabilidad.

Los escépticos.

Apuro de tiempo.

Una ves decidida una acción no debemos reparar en detenernos ante la objeción mejor fundada, Este es el signo de un carácter fuerte, aunque a veces implique la voluntad llevada hasta la estupidez.


Genio.

El resultado final del trabajo acumulado de las generaciones.


Pasatiempo.

La pereza es la madre de toda apertura ¿Será el ajedrez un vicio?


Himno a la Vida.

La letra es de mi entrañable amiga, la “bestia rubia” Luo Andrea de Salome

Filosofo.

Para vivir es menester ser una bestia o un Dios -dice Aristóteles- Falta un tercer caso, es necesario ser lo uno y lo otro, ser un ajedrecista.

Talento.

El talento es también un adorno como otro cualquiera, que, a veces, hace el papel de disfraz. La sabiduría marca limites hasta al conocimiento.


Escritores.
Stendhal, Maquievelo, Goehte


“El ajedrecista se hace solo”

¿Puede resultar trágico un asno? Pereciendo bajo una carga que no puede soportar... Es el caso del obcecado.

Entrenamiento.

Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla.


Chessbase.

A fuerza de indagar los orígenes se vuelve uno cangrejo.
Blitz.

Todo lo breve puede ser producto de algo profundamente meditado.


El juego.


Si lo bello es idéntico a lo que regocija, lo útil es el rodeo a veces necesario, hacia lo bello.


Ventaja.

La considero como la libertad. El valor de una cosa consiste no en lo que se gana al adquirirla, sino lo se haga por obtenerla. El valor esta implícito en lo que cuesta.

Aarón Nimzowitsh.

Desconfió de todos los que poseen sistemas, huyó de ellos.
Pan y circo.

Un artista es modesto no pide más que su pan y su arte.

Gran Maestro.

Una forma elevada del hombre libre, hay que buscarlo allí donde hay que vencer más fuerte resistencia, a cinco pasos de la tiranía, en el umbral mismo del peligro de la servidumbre.
La critica.

El mundo debe prestar su reconocimiento a toda obra o acto que provoque criticas de numerosos personas pues la critica deja en su marcha un rastro resplandeciente de alegría, de espíritu, de admiración de sí, de orgullo de instrucciones, de buenas resoluciones.


Idea y recopilación

Dr. Gabriel Capó Vidal


Se recomienda la siguiente lectura:

Mi Hermana, Mi Esposa -Biografia de Lou Andreas Salome-

Un relato bello. intenso y detallado de la vida de Lou Andreas-Salomé, la brillante, hermosa e inteligente mujer que desempeñó un importantísimo papel en la vida intelectual y artística de la Europa de finales del siglo XIX y principios del XX.por Peters, H. F.

miércoles, 27 de julio de 2011

Juan José Arreola


Juan José Arreola

Autodidacta, actor, prosista, traductor, poeta, erudito, charlista fabulador, declamador, escritor, conferencista, periodista. Ha sido vendedor ambulante, vendedor de sandalias, de “tepache”, cargador, cobrador de banco, impresor, comediante, encuadernador, corrector, panadero editor conferencista, catedrático comentarista de fútbol, colaborador en programas de radio. protagonista de televisión., comparsa de la Comedia Francesa gran comunicador. Ajedrecista. Presidente de la de la Federación Mexicana de Ajedrez. Ante todo; Juglar.

Es el cuarto de catorce hijos: “Di los primeros pasos seguido precisamente por un borrego que se salió del corral. Tal es el antecedente de la angustia duradera que da color a mi vida... Todavía este mal borrego negro me persigue y siento que mis pasos tiemblan Borges ha expresado Arreola no trabaja en función de ninguna causa y no se ha afiliado a ninguno de los pequeños "ismos" Deja fluir su imaginación, para deleite suyo y para deleite de todos".


Areola expreso en un cuento : “Jorge Luis Borges y yo estábamos muertos. Para distraernos, Borges se puso a hablar de la eternidad”. También ha dicho “Todo hombre que quiere decir lo que siente, ya ha fracasado de entrada”. “A nadie le he podido contar la atroz aventura de mis noches de solitario... y mi pobre alma cancelada está ahogándose bajo el aluvión de las estrofas” En 1963 obtiene el Premio Xavier Villaurrutia, en 1977 mereció el Premio Nacional de Periodismo Cultural y, en 1979, el Premio Nacional de Lingüística y Literatura. En 1987 fue galardonado con el Premio Nacional de Periodismo y la condecoración de Oficial de Artes y Letras Francesas, en 1998 recibe el Premio Ramón López Velarde “Soy de los que no acaban de morir si no cuentan bien las cosas”. “Escribo porque creo en los milagros... pero también por los jóvenes que harán la nueva literatura mexicana: en ellos delego la tarea que no he podido realizar. Para facilitarla, les cuento todos los días lo que aprendí en las pocas horas en que mi boca estuvo gobernada por el otro. Lo que oí, un solo instante, a través de la zarza ardiente”

Del han dicho gentes como: -David Huerta- : El nombre de Juan José Arreola "quiere decir entre nosotros, también, pong-pong y ajedrez, vinos rojos y blancos, una vida vivida con plenitud y una sonrisa escéptica e inteligente en los labios, sensualidad de la materia y de la inteligencia, prosodia castellana”, -Alatorre expresa: “Maravilla de rigor y expresividad”. Claudia Gómez Haro: “Maestro de acrobacias verbales que conjugaba metáforas y máximas ardientes para estar a la altura de los sentimientos del idioma”. -Carlos Monsiváis: “Juan José Arreola es un prosista extraordinario y un cuentista muy notable. Confabulario y Varia invención son dos libros de una gran sabiduría literaria, revelan una mentalidad original de un poder irónico notable”. -Augusto Monterroso asegura sobre Arreola: “Era dueño de enorme inteligencia e ingenio, algo que ponía en juego siempre. En la oralidad fue también un gran maestro de pensamiento y forma, un gran conversador. Aunque ésta es una aporte efímero, debido a su propia naturaleza”. -Vicente Leñero dice: “Es un actor natural, contagia oírlo, contagia estar con él, contagia verlo hablar y se aprende mucho de su memoria privilegiada”. Que yo sepa; escribió Jorge Luis Borges, "Arreola no trabaja en función de ninguna causa y no se ha afiliado a ninguno de los pequeños "ismos" Deja fluir su imaginación, para deleite suyo y para deleite de todos".

Eduardo Lizalde argumenta: “Marcó la historia cultural de nuestro país, como charlista de genio excepcional, como uno de los improvisadores, expositores más imaginativos, brillantes y sorprendentes que haya conocido en mi vida”. "Toda la gente iba a la casa de Arreola, estuvieron Boby Fisher, el campeón soviético Petrosian, en fin, era un sitio de reunión de amigos al que llegaban estos grandes campeones a darnos espectáculos". Víctor Hugo Rascón Banda: “Ahí están esas improvisaciones infinitas que hacía con sólo mirar una piedra, un cuadro, un paisaje, una iglesia, un convento, un patio virreinal; el creaba un cuento, imágenes al instante. Considero que no hay hombre tan culto y lúcido para crear palabras que al mismo momento llegaban a todos los hogares por medio de la televisión”. Gabriel García Márquez traslado a Juan José ante Fidel Castro y le dijo: “Te presento a Arreola, que es el escritor que más me gusta, después de mí” Luis Miguel Madrid menciona: “Juan José Arreola es ya un personaje que tendría que pasar inmensas horas recibiendo premios y reconocimientos, viendo múltiples ediciones de sus obras, traducciones, participando en mil un eventos y, sobre todo, aprendiendo a olvidar su portentosa memoria”.

Se le explica al Maestro que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las preguntas y de sus repuestas.



Ajedrez.

Sir Leonard Woolley descubrió tres objetos en la cuenca mesopotámica La Daga de oro Ur, el estandarte de la ciudad, el cordero preso entre las zarzas y un cuarto objeto igualmente maravilloso: el tablero de ajedrez de ocho casillas; la trampa mental de: el gambito de las 64 casillas. El ajedrez es la forma de conformarse del hombre para saciar su sed, su nostalgia de infinito, conformarse en hacer la guerra allí en un espacio limitado pero al mismo tiempo capaz de alojar al infinito.¿cuál es el infinito? Las infinitas complicaciones que crean entre si las piezas del ajedrez. El ajedrez es el único juego que vale la pena jugar porque nos sobrepasa, como las piezas de Shakespeare, las novelas de Dostoievski o los más grandes poetas de la humanidad que han hecho algo que se acerca a lo imposible, pero todos se quedan en el umbral. Me di cuenta de que el ajedrez es imposible para el hombre, está mas allá de su alcance. Las posibilidades de movimientos que se pueden hacer son verdaderas monstruosidades.

¿La edad del ajedrez?

El ajedrez tienes alrededor de seis mil años de existencia La palabra ajedrez ¡esa una cosa hermosísima! de las palabras mas antiguas y universales de la humanidad. El tablero que se encontró en la torre de Babel aparece después en Egipto, también allí se han encontrado piezas sueltas y una broma extraordinaria, en el papiro satírico de Siena aparece una caricatura que nada menos que esto: un león jugando al ajedrez con una gacela. Siendo la gacela la caza favorita del león. Tradicionalmente se atribuye el origen del ajedrez a la India, pero eso es imposible de demostrar en cambio en Mesopatamia y Egipto tenemos testimonios de ajedrez completamente remotos.


La batalla.

El ajedrez se trata de un duelo de un hombre contra otro, donde lo que es la personalidad del hombre queda comprometida. Es el individuo el que mismo el que pierde o gana. Cada jugador lucha contra su enemigo interior que es su torpeza o sus hallazgos. El ajedrez apela a la condición humana en general: a la intuición, a la sagacidad, a la capacidad de concentrar nuestra intuición en un punto determinado de espacio.


Los colores en el tablero.
División maniquea, un reino de la luz y un reino de tinieblas. Oposición de contrarios.



Creación.

El acto de la creación, cuando ésta es auténtica, resulta devorador. Yo temo y amo el amor y la literatura, los temo a los dos. De alguna manera, mi acercamiento a la mujer, y mi acercamiento a la creación literaria, están envueltos en el mismo temor.

Ajedrez.

El ajedrez es la forma de conformarse del hombre para saciar su sed, su nostalgia de infinito, conformarse en hacer la guerra allí en un espacio limitado. El ajedrez se trata de un duelo de un hombre contra otro, donde lo que es la personalidad del hombre queda comprometida. Cada jugador lucha contra su enemigo interior que es su torpeza o sus hallazgos.



Las piezas del ajedrez.

Con los peones se ha llegado a sutilezas increíbles se les otorga especializaciones: el peón de caballo dama es labrador, el peón de alfil rey es tejedor. Al alfil lo podríamos calificar de jesuítico, de maquiavélico por que se mueve siempre de manera oblicua. El alfil ha sido considerado un ministro, en Inglaterra obispo, en Francia un juglar: el Fou: el loco. El alfil es el Fouche del ajedrez, avieso como político. La torre en cambio es un castillo, es recta sólida.



La dama.

En el rey negro, un drama de amor pavoroso relato sobre un hombre que pierde la dama y que realmente ha perdido a la mujer amada por una inexplicable torpeza, y ahora vaga inútilmente por el tablero de blancas noches y negros días.

Alfil

Es el Fouche del ajedrez, avieso como político.

Quimera.

A mi no me han importado en la vida las cosas que puedo hacer, me han importado las que nunca podré hacer. Ya estoy en vísperas de mi muerte y me doy cuenta de que tuve razón. Caí en la ilusión de la literatura pero no caí nunca en la ilusión del ajedrez, aunque yo llegara a jugarlo relativamente bien y a pesar de que ha sido el pasatiempo de mi vida, más que la literatura, incluso. Yo no he dedicado a la literatura ni la milésima parte de lo que he dedicado al ajedrez. Pronto me di cuenta de dos cosas: de que la literatura y el ajedrez son imposibles.



Intuición.

En realidad el que me ha importado siempre más es el hombre de intuición, el hombre de la imaginación, el hombre que de pronto ve la posición y sintetiza y halla la jugada clave, la que deshace toda la estructura del adversario.


Tablas.

Es el momento de la perfección. La única finalidad de una partida de ajedrez es hacer tablas. Que los dos jueguen tan bien que la partida tenga que ser
irremediablemente tablas.



La victoria.

El sentimiento de superioridad; parece un pensamiento nietzscheano; el prevalecer, de triunfar en la vida, triunfar en la partida. y ahí se ve que el hombre quiere ser esa criatura que desea ganar, que quiere verificar su persona a costa de la persona ajena. a sensación de ganar en ajedrez es una de las mejores afirmaciones de la personalidad.



¡Pongan en marcha su reloj!

En ese momento se detiene el mundo para mí, y todo el espacio del universo se contrae hasta medir ocho casillas por ocho. El tiempo también deja de existir.



Steinitz.

Una pequeña ventaja de espacio, de posición, un tiempo; lo difícil que es entender lo que es un tiempo en ajedrez. Hay veces en que se pueden perder tiempos, hay que perderlos, y hay veces en que la ganancia de un tiempo es capital. También eso ocurre en la obra de arte. Donde las palabras tienen que ordenarse, las frases, las estrofas, como en la partida que tiende al equilibrio y a la armonía. Todo se va ordenando en la partida magistral.



El ajedrez en México.

Tenemos una repugnancia original al ajedrez los mexicanos, por que el ajedrez elimina las circunstancias azarosas y nos compromete a una hazaña individual, nos obliga a una confrontación pura, sin recursos de fuerza física. Porque, fuera de que a usted le toquen blancas o negras, no hay mas posibilidad de azar en ajedrez. Porque no es azar que el adversario cometa un error, como no es azar tampoco que lo cometa yo mismo. Entonces todo depende del acierto o del error, y aciertos y errores son obras nuestras. Sólo sabemos jugarnos la vida a cara u cruz, águila o sol. Buscamos juegos donde el azar impere. Todo o nada y por esa razón es importante propagar el ajedrez en México.



Enemigos.

El ajedrez se buscan unos a otros se necesitan mutuamente para confrontarse resolver la quererla que significa lo antagónico Spassky y Fisher son ahora dos personas que no se pueden negar entre si que se necesitan , que se atraen para confrontarse , aunque se piensen enemigos acérrimos.



¿Los ajedrecistas se hacen solos?

Un craso error los niños deben ser iniciados en el ajedrez. La orientación es fundamental, he sido maestro en varios talleres de literatura. He descubierto que la enseñanza es otra manera de crear


Las apuestas.

Miguel Nadjorf me confeso que en la eliminatoria del mundo, jugando con el campeón Botvinnik, se atrevió a deslizar un billete de mil dólares por debajo de la mesa para tentar a Botvinnik y este acepto la apuesta. La apuesta es corruptora.



¡Jaque mate!

¿Será la muerte factor que determina olvido o principio de un largo recorrido en la memoria?


La derrota.

Antes deque me hagan la última jugada, decido inclinar mi rey... pero me tiemblan las manos. Calculé en un instante todas las posibilidades de pérdida y salvación, apostando a vida o sueño... llevo todavía en el cuello las huellas mortales que me dejaron las manos de mi rival Y en la conciencia la certidumbre de que sólo disfruto una tregua.


Ajedrez e infancia.

Mi padre jamás me enseño el ajedrez que el jugaba, hoy seria un hombre feliz y no tendría ningún problema literario, ni moral, ni amoroso si hubiera llegado a ser una gran ajedrecista. No, lo puede ser, aprendí a los 22 años, muy tarde. El Hombre que no aprende a jugar ajedrez de niño no será un gran ajedrecista Los mayores goces los he tenido en el tablero y mis mejores logros como ajedrecista han sido fuera del tablero de ajedrez: cuando he logrado escribir algún pasaje de prosa que se parece a una serie de jugadas magistrales.


Idea y recopilación
Dr. Gabriel Capó Vidal.

viernes, 22 de octubre de 2010

Observación

El ajedrez es como la vida. El ajedrez es la vida. El ajedrez no es como la vida, es la vida misma. Todas estas frases, han sido enunciadas por ajedrecistas. El ajedrez aplicado a la vida es una forma excelsa de comportamos en ella. El ajedrez aporta ideas a la sabiduría, pero también la cultura universal puede contribuir al ajedrez, este es el concepto que el blog intenta, hacer conexiones.





Observación

En el “Libro de las frases de ajedrez” http://www.chessbase.com/espanola/newsdetail2.asp?id=5699 de Juan Antonio Montero Aleu aparecen dos frases atribuidas una a Fromm, definiendo al ajedrez como: "Una actividad donde los problemas deben ser resueltos: con la razón, con la imaginación y con la conciencia. Una necesidad de realizar, de que lo que se hace tenga impacto, despierte interés y sea objeto de una respuesta de los demás" (pagina 128)y  la otra al padre del existencialismo Sartre (Pagina 132) Puntualizando que los ajedrecistas son: "Los elegidos de la duda. Cada hombre deberá buscarse un fin propio, válido solamente para él y realizar su proyecto particular, que tiene un valor meramente subjetivo. Elegimos todo lo que somos, y somos eso que elegimos" Y al ajedrez como: "Eso que elegimos, lo elegimos creándolo" 

Aclaro que ellos jamás las pronunciaron haciendo referencia al ajedrez. Dichas frases las puse en boca de estos personajes con la finalidad de poderlas aplicar al ajedrez. Es cierto que fueron enunciadas por ellos y son en sí, esencia de su pensamiento, pero ajenas al ajedrez como definición.

En la entrevista a Fromm este psicoanalista a la mención de la frase tan conocida por los ajedrecistas: ¡¡La tenia ganada! explica: "Las satisfacciones obtenidas en la fantasía tienen una doble función característica de todo narcótico obran como analgésico y a la vez como freno al cambio activo de la realidad". La frase: "la tenia ganada", tan dicha por los ajedrecistas al finalizar una partida, sirve de consuelo a los vencidos ajedrecistas, como narcótico en las palabras de Fromm. El conocer este significado inconsciente, y sí uno no se aferra a la negación, ayuda al cambio.

Siempre pensé que había dejado claro la finalidad de esta sección “Si hubiese jugado ajedrez” Ya el titulo desmiente que los “entrevistados” hubiesen jugado el juego ciencia. Por otra parte señale que el blog es un intento de que la cultura universal contribuya al ajedrez. Se intenta que el lector haga conexiones y por otro lado conozca a estos seres fundamentales de nuestra cultura, leer sobre ellos no esta de más.

Ya en otra ocasión, en otros blogs, leí estas y otras frases atribuibles a mis "entrevistados". Una de ellas de Nietzsche, otra de Huxley. Los personajes tras, la palabra propuesta, intenta una libre asociación y manifiesta su pensamiento.

Aldous Husley enuncia a partir de la palabra ajedrez: “La disciplina no es el único instrumento formativo del carácter. Uno de los descubrimientos psicológicos más importantes de los tiempos modernos, fue el descubrimiento de que los juegos no sólo de los niños, sino también (lo que es más significativo) de los adolescentes y de los adultos, podían aprovecharse con propósitos educativos”

Es agradable saber que la idea que me motivo, ha sido bastante creíble, y que las frases dichas por Sartre y Fromm entre otros, se ajusten a la perfección, a la idea de definir por ejemplo: ajedrecistas, ajedrez y otros términos ajedrecisticos, y no ser advertidas como inconexas e incoherentes.

Federico Nietzsche -quien no jugo al ajedrez- Al mencionarle la palabra: Ataque respondió: “La fuerza agresiva que puede calcularse tanto en el adversario más poderoso como en los problemas más difíciles. Ataco de forma instintiva las posiciones victoriosas, o espero a que lo sean, sin aliados, en soledad e impersonalmente. Un duelo leal debe ser en igualdad de condiciones”. Obviamente” la frase es del músico y filósofo, parte de su forma de ver la vida, se adapta al cuestionamiento: ofensiva, ataque en el ajedrez.

A la palabra entrenamiento. Federico reacciona y evoca: "Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla" y a las palabras: Apuro de tiempo, expone: "Una ves decidida una acción no debemos reparar en detenernos ante la objeción mejor fundada, Este es el signo de un carácter fuerte, aunque a veces implique la voluntad llevada hasta la estupidez".

Las virtudes del ajedrez se pueden aplicar en nuestra vida diaria. La valía de la cultura, puede bien servir al ajedrez. Es decir al género humano en ambos casos, intenta hacer conexiones. Ojala sirva a los lectores esta aclaración


Si hubiesen jugado ajedrez...

Borges, Arreola,Goehte, Franklin, http://anpa-sinapsis.blogspot.com/

From, Sartre, Niezstche, ¿Es posible un Summerhill dentro del ajedrez?  http://sinapsis-anpa.blogspot.com/

Benjamin Franklin

Benjamin Franklin




Autodidacta político, orador, editor, inventor, hombre de ciencia, tuvo dieciséis hermanos a los diez años su padre le sacó del colegio y le llevó a trabajar con él a la fábrica de velas y jabones. Pasó allí algún tiempo hasta que decidió probar otros oficios, entre ellos marino, carpintero, albañil, y finalmente editor.

Como filántropo: fundo bibliotecas, institutos de educación y hospitales. Como inventor su famoso pararayos, que en Norteamerica se ha popularizado tanto, y de los cuales se han vendido mas de 400. También un horno o chimenea de Pensilvania, metálico y más seguro que las tradicionales chimeneas, un humidificador para estufas y chimeneas, un catéter urinario flexible, para tratar los cálculos urinarios de su hermano John asi como el cuentakilómetros,cuando trabajo la Oficina Postal;,las aletas de nadador, la armónica de cristal, etc. Nos cuenta que los lentes bifocales surgieron de una necesidad propia: veo muy mal por mi deficiencia visual y utilizo lentes para leer. Pero me canse de ponérmelos y quitármelos entonces me vino la idea: corte dos pares de lentes por la mitad y los uní, en un solo marco, lo cual dio como resultado mis lentes bifocales permitiéndome ver de cerca y de lejos. Una idea muy simple ¡Verdad?

Como político fue secretario de la asamblea general de Pensilvania, representante general de las colonias, formó parte del comité designado para redactar la Declaración de Independencia junto con Thomas Jefferson y John Adams, ministro plenipotenciario de los Estados Unidos en Francia Negoció el Tratado de París, junto con John Jay y John Adams, el cual puso fin a la Guerra de Independencia y firmó un tratado de paz con Gran Bretaña fue primer presidente de la Sociedad Abolicionista de Pensilvania, que instaba por la abolición de la esclavitud y la supresión del comercio de esclavos.
Al firmar la Constitución, Franklin se convirtió en el único padre y fundador en firmar los cinco documentos que establecen la Independencia Estadounidense: La Declaración de Independencia, El Tratado de Concordia y Comercio con Francia, El Tratado de la Alianza con Francia, El Tratado de Paz con Gran Bretaña y La Constitución de los Estados Unidos de América.
Debo reconocer que al inicio fui un "ingles pasivo" y hasta un poco incrédulo de los movimientos populares y después me convertí en un líder de los derechos americanos. Sobre sus debilidades expresa: Las tres cosas más difíciles de esta vida son: guardar un secreto, perdonar un agravio y aprovechar el tiempo. Es innegable, que la cobardía, o el miedo al qué dirán, no son sus debilidades.

¿Sabe me gusta leer? y ahora que me cuesta trabajo el moverme. he creado una herramienta que le llamo "brazo largo" para alcanzar los libros, solo es un palo de madera con un gancho en un extremo.

Le señalamos que “La moral en el ajedrez fue el primer articulo que apareció en America sobre el ajedrez señalando una serie de reglas, sobre el juego, normas éticas y que es de su autoria, asiente y sobre su afición al juego del ajedrez, nos cuenta la siguiente anécdota: Estaba jugando con un francés en la época de la guerra de independencia. Mi rival me dio jaque pero lo ignore y realice un movimiento ilegal. Al advertirlo él me dijo que no podía. Debido a que mi rey estaba en jaque: ¡Ya lo veo… -le dije- , pero no pienso defenderlo! Si fuera un buen rey todavía merecería la protección de sus súbditos, pero es un tirano que nos ha costado más de lo que vale. ¡Cómetelo, si quieres! Me las puedo arreglar sin él y pienso pelear el resto de la partida al estilo republicano, En realidad confiesa nunca sucedió, pero el imaginario popular lo ha hecho creíble, a veces hasta yo, dudo si ocurrió –ríe-

Se le explica que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las preguntas y respuestas:


Ajedrez

La vida es como el Ajedrez, con lucha, competición. y eventos buenos y malos

El Juego del Ajedrez no es meramente una vaga diversión. Muchas cualidades valiosas de la mente, útiles en el curso de la vida, podrán ser adquiridas o reforzadas con el juego ciencia, hasta llegar a ser hábitos, para toda ocasión.

La vida es una clase de Ajedrez, en que tenemos a menudo puntos por ganar, y competidores y adversarios con los que hay que luchar, en la vida existe una variedad de acontecimientos, buenos y malos. Jugando al ajedrez, entonces, podemos aprender: previsión, prudencia, cautela, y por último, nos instruimos en el hábito de no ser desalentados por las actuales y malas circustancias, en el estado de nuestros asuntos, así aprendemos a esperar un cambio favorable, prosiguiendo en la búsqueda de soluciones y recursos.

Los tramposos

Sólo el hombre íntegro es capaz de confesar sus faltas y de reconocer sus errores. Si haces lo que no debes, deberás sufrir lo que no mereces.

Pequeña ventaja.

Aquellos que cederían la libertad esencial para adquirir una pequeña seguridad temporal, no merecen ni libertad ni seguridad.


Ajedrecista.

Dime y lo olvido, enséñame y lo recuerdo, involúcrame y lo aprendo.


Posteridad.

El hombre no nace del todo hasta que muere.

Entrenador: Sangre sudor y lagrimas.

En la escuela de la experiencia las lecciones cuestan caras, pero solamente en ellas se corrigen los insensatos.


Alegría.

La alegría es piedra filosofal que todo lo convierte en oro.


Cerebro.

La llave que se usa constantemente reluce como plata: no usándola se llena de herrumbre. Lo mismo pasa con el entendimiento.

Bagamo, juegos de azar.

La ociosidad, como el moho, desgasta mucho más rápidamente que el trabajo.


¡No la vi!

La peor decisión es la indecisión.

Petulancia.

La vanidad es un mendigo que pide con tanta instancia como la necesidad, pero mucho más insaciable.


Perseverante

No hay mejor predicador que la hormiga, que no dice nada.

Gran Maestro.

Quien tiene paciencia, obtendrá lo que desea.

Plan

Resuélvete a hacer lo que debes, y haz sin falta lo que hayas resuelto.


Hombre.

Los hombres son criaturas muy raras: la mitad censura lo que ellos practican, la otra mitad practica lo que ellos censuran; el resto siempre dice y hace lo que debe.



¿Los ajedrecistas se hacen solos?

Con una mirada burlona, me dice:  No hay inversión más rentable que la del conocimiento. Invertir en conocimientos produce siempre los mejores intereses. Las puertas de la sabiduría nunca están cerradas. La pereza viaja tan despacio que la pobreza no tarda en alcanzarla. ¿Quien dijo eso?

Aprovecho y le pregunto ¿Que es la felicidad?.

La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días.


Interdatos


El Turco.

El Turco una superchería maravillosa... 30 años en activo.


Con el fin de entretener a la Emperatriz María Teresa de Austria, el Barón Húngaro Wolfgang Von Kempelen dedico mucho tiempo a la construcción en 1769, del mas falso de los autómatas al Turco, que por cierto hizo famoso a su inventor, como en un cuento de Poe, la celebridad del Turco opaco a su creador y deslució; sus demás inventos


El Turco hizo su presentación oficial en el palacio de Schönbrunn en 1770. Kempelen dirigió unas palabras a la corte, refiriéndose a su engendro, y permitió a los espectadores que lo inspeccionaran. Tras lo cual anunció que el Turco estaba dispuesto a escuchar un desafío.A Kempelen la popularidad del Turco lo abrumo. él prefería dedicarse a sus otras máquinas, especialmente a las que recreaban el habla. Pero en 1781, el emperador José II le ordenó rearmar al Turco y trasladarlo a Viena para una visita oficial del Gran Duque Pablo de Rusia.Tan exitosa resultó esta exhibición, para malestar de Kempelen, que el Gran Duque sugirió una gira europea, a lo que su inventor consintió a pesar de sus pesares.El autómata –informaba Kempelen– tendría las piezas blancas, es decir, la salida. El primero en jugar fue el conde austríaco Ludwig von Cobenzl que, como todos los otros desafiantes del día, terminó rápidamente derrotado.


Edgar Allan Poe lo denomino la supecheria maravillosa. Se trataba del torso de un maniquí de madera, de tamaño natural, con un abrigo y pipa. Su apariencia oriental se debía a un turbante en su cabeza. Su brazo y permitìa jugar ajedrez.Este robot jugaba tan bien ajedrez que pudo vencer personajes como Benjamin Franklin, en Francia cuando fue embajador este paìs de los Estados Unidos, a Napoleón Bonaparte, al duque ruso Pavel, a Federico II de Prusia y a Catalina de Rusia.Se hizo muy famoso en Europa y Estados Unidos. Ante los incrédulos, el dueño de la máquina abría el gabinete para mostrar la maquinaria en su interior. ¡Nada por aquí , nada por allà! El autómata se presentó ante la corte en Versalles y luego en París, enfrentando a diversos jugadores de variado nivel. Jugó también en el Café de la Régence, punto de reunión de los mejores ajedrecistas de Francia y de Europa; y en la Academia de Ciencias perdió con François André Danican Philidor .


En Londres se exhibió casi un año viajo a Leipzig y a varias ciudades europeas. En Amsterdam Federico el Grande, pagó una fortuna a Kempelen sólo a cambio del secreto de su funcionamiento y la verdad lo desilusionóEl robot era en realidad una caja donde se escondía un ajedrecista profesional, que era el que manipulaba el autómata. Para que no se descubriera lo obvio, el robot tenía un intrincado mecanismo y un juego de espejos en la parte inferior que permitía que una persona pudiera esconderse, y que se pudiera abrir el gabinete y mostrar su interior mecánico sin problemas.


Esta invención causo la admiración en las ciudades de Europa donde se presento El engaño fue notable, los curiosos se iban con la fuerte creencia de haber visto un instrumento mecánico capas de derrotar al mas hábil. El que quería jugar con el Turco se sentaba delante del tablero y realizaba su jugada; de forma parsimoniosa el autómata estiraba su brazo izquierdo, tomaba una pieza y realizaba un movimiento sobre el tablero; incluso cuando amenazaba al rey contrario pronunciaba la palabra jaque y movía la cabeza para adelante como saludando; si el adversario realizaba alguna jugada antirreglamentaria, el Turco golpeaba su brazo izquierdo sobre la mesa en señal de protesta.Se menciona que el primero en entrar a las entrañas del Turco fue un joven oficial polaco y muy buen jugador: Worowsky, que había perdido las dos piernas en una refriega y que por ello se camuflaba perfectamente en el interior de la máquina, tambien se sabe los nombres de los ajedrecistas pequeños de estatura, que se prestaron al ardí fueron: el austriaco Jean Allgair quien derroto Napoleón y el inglés Lewis.Wilhelm von Kempelen, era consejero de la corte imperial.


Este hombre, nació en 1734, era ingeniero y también inventor e historiador.Fue también un destacado dramaturgo.Como ingeniero realizó obras enormes, por ejemplo, un puente sobre el Danubio, unos trabajos de ingeniería en el palacio de Helbrun e inventó, una máquina parlante, prototipos de miembros humanos artificiales, una máquina de escribir para ciegos, una máquina parlante (hecha de fuelles y gaitas)A la muerte de Kempelen uno de los hijos heredó el autómata y se lo vendió a Leonard Nepomuk Maelzel, de profesion musico, inventor del metrónomo moderno y de varios extraños aparatos, uno de ellos llamado Panharmonikon, un mecanismo capaz de reproducir el sonido de toda una compañía de instrumentos de viento. quien debido a su amistad con Beethoven (Leonard, fabricó una trompetilla para el oído del compositor, ya parcialmente sordo) pudo agregarle una cajita de música al Turco, que el genial músico compuso con este fin.Beethoven compuso tambien una canción aparentemente espontánea basado en el "ta ta ta" del metrónomo o cronometro de Mälzel. Esta tonada intrascendente pasó a formar parte del segundo movimiento de la Octava Sinfonía, en la que Beethoven estaba trabajando en ese momento. La melodía cuenta con un acompañamiento acompasado que sugiere del cronómetro.


De este periodo fue en encuentro del Turco con Napoleón Bonaparte, que perdió en 24 movimientos y parece que incluso quiso hacer trampa. Pero la máquina protestó, golpeando el brazo izquierdo contra la mesa, como había narrado.En gira del Turco por Norteamérica, se cuenta que Maelzel contrato a Schlumberger, gran jugador de ajedrez, pero había un problema: era gordo. En 1827 de gira en Baltimore el Turco finalizó su exhibición y trasladado a un sitio discreto para que Schlumberger pudiera salir de la caja; el jugador quiso salir, pero con tanta mala suerte que se quedó atrapado adentro del Turco y empezó a gritar en demanda de auxilio, cuando la ayuda llegó se descubrió el secreto del Turco.

No sólo la gente dejó de asistir a las veladas de ajedrez mecánico sino que aparecieron gritos hostiles, la gente desengañada atacó a piedrazos a Maelzel e incluso al propio autómata, apareció en primera plana del Baltimore Gazette como un estafador. Edgar Allan Poe escribió un artículo llamado "El jugador de ajedrez de Maelzel" Por cierto Allan Poe no tenia en gran estima al ajedrez.

Edgar Allan Poe, gran escritor calificaba al ajedrez como una frivolidad, no lo calficaba de profundo, incluso razonaba que los buenos jugadores de las damas o del whist, podían generalizar las facultades analíticas que desarrollaban en estos juegos a otras empresas humanas e intelectuales y que en los jugadores de ajedrez; esto no ocurría.Debatía que en el ajedrez vencía el más concentrado, no el más perspicaz y que el juego de las damas era, en cambio, puro razonamiento analítico y deductivo. Afirmaba que mejor jugador de ajedrez del mundo no podía llegar a otra cosa que ser simplemente el mejor jugador de ajedrez.


En su escrito: El jugador de ajedrez de Maelzel, allí Poe supuso que si se construía una máquina capaz de ganar una partida, se podría también construir una máquina que les ganara todas.La informática ha venido a demostrar por el momento el error en el que cayó Poe, ya que las computadoras ganan y pierden partidas. Porque el ajedrez es mas complicado de lo que Poe pensó ,en los tiempos que le toco vivir.Poe, como Dupin su celebre detective muestra sus habilidades para observar y determinar los elementos dignos de suspicacia en el misterio del Turco, y sitiarlos y llegado a la solución: Dentro de "El Turco" forzosamente se escondíe un hombre.Aunque Poe no fue el primero que resolvió el misterio, la artimaña. La posibilidad de que dentro de "El Turco" se escondiera un hombre ya había sido propuesta, por el londinense Robert Willis

El Turco continuando su gira, visita la habana, pero no pudo seguir porque el pobre Schlumberger contrajo la fiebre amarilla y se murió despues de su regreso de Cuba ¿y como termino sus días este músico e inventor venido a menos, pues en un viaje mas de gira: pobre y arruinado, murió en un camarote del barco que lo trasladaba a Filadelfia. lo encontraron muerto tirado en la litera, y en el mar depositaron su cuerpo.

Su creador respecto al Turco menciono que era "un mecanismo muy ordinario, una bagatela cuyos efectos parecían tan maravillosos sólo por el atrevimiento de su concepción, y la afortunada elección de los métodos adoptados para promover la ilusión y así fue por treinta años, y así es aun hoy nos sigue intrigando e ilusionando.En 1839, el doctor John Kearsley Mitchell, médico personal de Poe compró al autómata, y lo donó al Museo Chino de Filadelfia. ¿Donde se puede ver al Turco?...

También tuvo un final trágico, pereció en las llamas, al incendiarse el Museo Chino de Filadelfia, donde se suponía viviría un largo y merecido retiro, después de treinta años de aventuras. Nada se sabe de sus cenizas.

Napoleón Bonaparte- El Turco 18091.e4, e52. Df3, Cc63. Ac4,La dama pronto se verá perseguida por las piezas menores negras.3. ..., Cf64. Ce2, Ac55. a3, d66. 0-0, Ag47. Dd3, Ch5!?8. h3, Ae29. De2, Cf410.De1?, Cd4

El Ajedrecista fue otro autómata construido en 1912 por Leonardo Torres Quevedo. El ajedrecista hizo su debut durante la Feria de París de 1914 generando gran expectación en aquellos tiempos y hubo una extensa primera mención en la Scientific American como "Torres y Su Extraordinario Dispositivo Automático" el 6 de noviembre de 1915.

Utilizando electroimanes bajo el tablero de ajedrez jugaba automáticamente- hasta el final con un rey una torre contra un rey desde cualquier posición sin ninguna intervención humana

He aquí una galería de los autómatas maravillosos juguetes de la época, como el fumador turco o la admirable máquina que lo escribe todo


http://www.nyu.edu/pages/linguistics/courses/v610051/gelmanr/ling.html


Inventos de Benjamin Franklin:


Los Bifocales

Los Pararrayos

La Estufa de Franklin

El odómetro

La Armónica de vidrio




























miércoles, 27 de febrero de 2008

Si Erich Fromm hubiese jugado ajedrez...


Erich Fromm


De Freud piensa que nos dejo una buena casa, precisada de arreglos. Se define como homo humanisticus. De nuestra sociedad piensa que es tecnocrática, enajenada, deshumanizada, irracional y más o menos autoritaria, las revoluciones validas como decía Tolstoi; son las que se efectúan en uno mismo. Acepta haber aportado un conocimiento del hombre, de la sociedad y de la historia. El psicoanálisis humanista es un viaje al espacio interior. La vivencia de mi inconsciente es la vivencia de mi universalidad, -reconocer ser igual a otros-, de mi humanidad, significa: Conocerme como ser, nada de lo que es humano me es ajeno. Me permite, amar al desconocido, me ha dejado saber que no soy un extraño mas para sí mismo.  Sobre Jung opina que es un un oportunista, romántico reaccionario y carente de compromiso político.



Se le explica al filósofo, sociólogo, políglota, sicoanalista, pensador que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las palabras estimulo, así como sus respuestas.



El poder.


El poder; al crear el temor ha predispuesto al hombre a tomar la ficción por realidad, las ilusiones por la verdad. Volvió al hombre incapaz de independencia. Embota su razón y sus emociones.



Conocimiento.


Una manera de conocer: es la comprensión de un objeto de forma impersonal y objetiva. La otra es la experiencia activa de una persona, una relación concreta y personal mas que una abstracción. El conocimiento de otra persona requiere estar dentro de ella, ser ella.

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Ajedrez.
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Una actividad donde los problemas deben ser resueltos: con la razón, con la imaginación y con la conciencia. Una necesidad de realizar, de que lo que se hace tenga impacto, despierte interés y sea objeto de una respuesta de los demás. El principio de efectividad se hace presente por el amor y el trabajo productivo.


Ajedrecista.


Un ser en busca de respuestas. Hay quien convierte la existencia en un simple medio de sobrevi-vencía para alcanzar el éxito, justifican con este esfuerzo la razón de su existencia.Se halla quien vive creándose a sí mismo hasta lograr la armonía con la existencia. Se mudan del egocentrismo, esto los impulsa a un nuevo salto hacia mejores búsquedas, a la experiencia de unidad con todo lo que existe para llegar a ser. Buscan también el desarrollo optimo de la totalidad del medio social. Responden al dilema de la existencia con la mejor de las respuestas: estar siendo.



“El ajedrecista se hace solo”


Grado de narcisismo no compatible con la cooperación social.El humano tiene que relacionarse a sí mismo, con otros para encontrar la forma de sustituir las raíces que en la naturaleza tienen los demás animales (instinto) La supervivencia emocional es la necesidad de estar relacionados con otros para defenderse, para jugar, para educarnos, para trasmitir conocimiento y obtener satisfactores.



Educación y ajedrez.


La "condición humana" es única e igual en todos los hombres, a pesar de las inevitables diferencias de inteligencia, talento, estatura, color, etc. Los niños deben vivenciarse como el otro, reconocer ser igual a otros, seres humanos. Alentarles el sentido de la convivencia dentro de un ánimo de necesidad de comunicación, de sociabilidad, de cooperación, de amistad, de amor, de relación, de estabilidad emocional, de calidad de vida, no de odio al competidor, de codicia de cantidad de triunfos. Propiciar el germen latente de creación del niño. Favorecer el ser.



Instructor.


Quien sabe de las capacidades, de las potencialidades del niño para amar, para ser feliz, para hacer uso de su razón, estas son semillas que crecen cuando cuenta con las condiciones apropiadas para su desarrollo.Quien da, se realiza en pleno progreso de uno y del otro como meta suprema de vivir.



Los tramposos.


Lo contrario al síndrome de crecimiento que es: amor a la vida, objetividad, independencia y libertad.Parten de un mismo afán del hombre: la efectividad, pero con una respuesta negativa, inmadura, quienes les importa tener, no ser.



Hinchas.


La conformidad puede actuar como un consuelo y una reducción de la ansiedad; el individuo puede sentirse cómodo formando parte de una multitud.



¡La tenia ganada!


Las satisfacciones obtenidas en la fantasía tienen una doble función característica de todo narcótico obran como analgésico y a la ves como freno al cambio activo de la realidad.



Intuición.


No, seguir los caminos lógicos. Es la brújula del presentimiento.



El peón.


El peón igual que el hombre no puede volver hacia atrás, pero a la ves, no sabe hacia donde ha de avanzar para crear su propio espacio, cada nuevo paso encierra el peligro de fracasar. Debe dedicarse a la búsqueda de la mejor respuesta que pueda encontrar y trascender.



Gran Maestro.


Debe ser ante todo inspirador -ha aprendido ejercitar un arte- debe convertir a quien entrañe o posea la simiente (niño, joven, adulto) en un maestro. Si es productivo estimulara, trasmitirá, encumbrara, sin temor a la rivalidad, a la competencia. Creara, sabe que entre mas da, mas tiene, que en esta empresa auto alimentadora, trasciende.



Psicoanálisis humanista.


El humanismo se caracteriza por la fe en el hombre, en el sentido de sus potencialidades, en la unidad de la raza humana y en el amor como fuerza que permite al hombre convertirse en lo que puede llegar a ser.El psicoanálisis es un método para la realización concreta de la idea humanística, Es la vivencia de la humanidad dentro del individuo mismo, al tener conciencia de mi inconsciente, nada de lo que sea humano me es ajeno, me conozco como ser humano, todo lo humano lo llevo dentro de mí. Amo al extraño por que ha dejado de serlo para mí mismo.


Las instituciones de ajedrez.


Como grupo que se cuestionen siempre, si son realistas y objetivos. Que acepten las críticas, que no las perciban como un ataque. Que sus integrantes estén investidos de una energía de autoestima, que crean en la rectitud.




Idea y recopilación

Dr. Gabriel Capó Vidal.

¿Es posible un Summerhill dentro del ajedrez?


¿Es posible un Summerhill dentro del el ajedrez?


Educar para una vida feliz.

Lo esencial para el proceso de aprendizaje se encuentra en el niño, esencialmente en su deseo de aprender. La idea es construir una escuela apta para el niño en lugar de hacer al niño apto para la escuela. Un sistema de relación educativa donde el lugar central lo ocupa el niño, sus aspiraciones y su inteligencia.

La propuesta pedagógica gira en tomo al interés del niño y finalizar el autoritarismo. La academia como un espacio de relaciones donde los niños puedan desear el aprendizaje y organizarse como comunidad a partir de la formulación de sus propias pautas, de sus propias normas, aprendiendo a ser libres, descubriendo el verdadero significado de vivir y dejar vivir desde la libertad y la convivencia. Un maestro complaciente a escucharse, para reconocerse en la acción y en la disposición de escuchar, para reconocer al otro.


Preservar la bondad del niño, que tiene intereses propios en su vida y que es capaz de protegerlos, la búsqueda de la alegría y su felicidad, la igualdad entre su desarrollo intelectual y sentimental. Fomentar el respeto recíproco entre los niños sin diferencia de edad, sexo, color, raza, religión, formar seres independientes, contentos, respetuosos, animosos ante la vida, creativos, y trabajadores. Lograr individuos con una gran capacidad para vivir, y para disfrutar una buena jornada ajedrecística.


Dr. Gabriel Capó Vidal

Sí hubiese jugado ajedrez Jean Paúl Sartre







Un francés, de los más brillantes pensadores de este siglo, filósofo, dramaturgo, novelista, periodista, político antifascista, pensador polígamo, dadivoso, neurótico, polémico, escritor prolifero, un gran escritor, representante del existencialismo, contestatario radical, en la medida en que piensa que la única posibilidad de inventar verdaderamente al hombre es a través de la liquidación de los sistemas que lo alienan robándo su libertad. Alerta sobre el peligro moderno de la “serialización de lo hombres”, que evidentemente origina: la pérdida de la identidad y la autenticidad.

Desde muy temprano en su niñez decidió que en la vida lo que más vale son los libros. “El azar me había hecho hombre, la generosidad me haría libro. “Era dogmático y dudaba de todo, excepto de ser el elegido de la duda: restablecía con una mano lo que destruía con la otra y tenía a la inquietud por la garantía de mi seguridad, era feliz”. - afirma-.

Autor de frases como :”El infierno son los otros”, “El hombre es una pasión inútil”, “ Todo existente ha nacido sin motivo, vive por debilidad y muere por casualidad”. "El colono no tiene más que un recurso: la fuerza cuando todavía le queda” , sobre la independencia de Argelia- a la que se adhirió.

En la revuelta del 68 en Francia animo a Daniel Cohn-Bendit líder del movimiento con las siguientes frases: “Hay algo que ha surgido de ustedes que asombra, que trastorna, que reniega de todo lo que ha hecho de nuestra sociedad lo que ella es. Se trata de lo que yo llamaría la expansión del campo de lo posible. No renuncien a eso”. Su obra filosófica más importante es: “El ser y la nada.




Sartre sostiene que la existencia precede a la esencia, que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. que la esencia de cada ser humano -y de toda la humanidad- se construye mediante las elecciones que tomamos diariamente.

Mientras los capitalistas lo llamaron pelele de los comunistas y lo atacaban cuando se pronunciaba en favor de los pueblos oprimidos, los comunistas a su vez lo tildaron de hiena capitalista y lo agredían cuando levantaba su voz condenando sus atropellos.

Se le explica al Gran escritor del que al nombrársele una palabra deberá mencionar en forma libre lo que le venga en mente. A continuación la trascripción de las preguntas y respuestas:

Tengo que encontrar una verdad.

... la idea por la que pueda vivir o morir. Cita del el filósofo danés del siglo XIX Sören Kierkegaard.

.-El hombre. 

El hombre es lo que quiere ser, el hombre es lo que se hace. Este es el primer principio del existencialismo.

-Nietzsche. 


Los heroicos ideales paganos.Intelectual:Para mi es eso: el que es fiel a un conjunto político y social, pero que no cesa de discutirlo. 

-Ajedrecista.

Los elegidos de la duda. Cada hombre deberá buscarse un fin propio, válido solamente para él y realizar su proyecto particular, que tiene un valor meramente subjetivo. Elegimos todo lo que somos, y somos eso que elegimos.

-Ajedrez.

Eso que elegimos lo elegimos creándolo.


-Libertad.

La libertad resulta incómoda, debido a que hay que saber que hacer con ella, En el plano de la autenticidad, he reconocido que el hombre es un ser en el cual la esencia está precedida por la existencia, que es un ser libre que no puede, en circunstancias diversas, sino querer su libertad, he reconocido al mismo tiempo que no puedo menos de querer la libertad de los otros.

-Imaginación.

La única cosa que tiene importancia es saber si la invención que se hace, se hace en nombre de la libertad

-Guerra.

Cuando los ricos se hacen la guerra, son los pobres los que mueren.


-Existir.

Es el ser que elige y que se elige. Es hacer que un futuro venga a anunciarnos qué somos.


-Existencialismo.

El hombre carece de una esencia previa que determine o condicione de antemano su existencia. Antes bien, es el propio despliegue existencial del hombre el que le dota de una esencia, de una determinación susceptible de definirle, Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada, sólo será después, y será tal como se haya hecho. Afirma que sólo el hombre existe, sólo el hombre es libre, sólo el hombre elige. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.

-Plan.

Hay universalidad en todo proyecto en el sentido de que todo proyecto es comprensible para todo hombre. Construyo lo universal eligiendo; lo construyo al comprender el proyecto de cualquier otro hombre, sea de la época que sea.

-La partida. 

Les corresponde a ustedes darle un sentido y el valor no es otra cosa que este sentido que ustedes eligen. El artista se compromete a la construcción dentro del tablero y que la partida por hacer es precisamente la partida que habré echo; está bien claro que no hay valores estéticos a priori, pero que hay valores que se ven después en la coherencia de la partida, en las relaciones que hay entre la voluntad de creación y el resultado. Sólo se puede juzgar la partida una vez realizada. El conjunto de una obra ajedrecística se incorpora a la vida de ese ser.

-Perder.

No es necesario tener esperanzas para obrar.

-El poder.

Es una de las formas esenciales del mal. 

-Filosofía.

La única forma de proceder para conseguir una especie de intuición comunicable de lo que es el hombre común, aunque no totalmente científica y objetiva conservará siempre como el asombro del hombre ante sí mismo, y como la crítica de ese hombre en relación consigo mismo.

Apertura.

Para mí, la acción pone el pensamiento al descubierto.

-El hombre.

No se puede admitir que un hombre pueda formular un juicio sobre el hombre. El existencialismo lo dispensa de todo juicio de este género; el existencialista no tomará jamás al hombre como fin, porque siempre está por realizarse. El culto de la humanidad conduce al humanismo cerrado sobre sí al fascismo. Esta pavorosa libertad significa que el hombre ante todo existe, se encuentra a sí mismo, se agita en el mundo y se define después, y por lo tanto, está condenado en cada instante de su vida a la absoluta responsabilidad de renovarse.

-Contendiente.

El otro es indispensable a mi existencia tanto como el conocimiento que tengo de mí mismo. En estas condiciones, el descubrimiento de mi intimidad me descubre al mismo tiempo el otro, como una libertad colocada frente a mí, que no piensa y que no quiere sino por o contra mí.
-Humanismo. 

El existencialismo es humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que él mismo, y que es en el desamparo donde decidirá de sí mismo; y porque mostramos que no es volviendo hacia sí mismo, sino siempre buscando fuera de sí un fin que es tal o cual liberación, tal o cual realización particular, como el hombre se realizará precisamente como humano. Nadie puede, por eso, nunca, descubrir el sentido de su vida; porque ese sentido es siempre revocable por la mañana, y porque no hay un mañana último, un hoy último desde el cual pueda contemplar mi vida y reconocer su sentido.

-Premio Nóbel.

Elegí, y lo rechacé. Porque estimo que desde hace cierto tiempo tiene un color político. Esta coronación es una manera de decir: "Finalmente es de los nuestros". ¡Yo no podía aceptar eso!. Si a uno le dan el premio Nóbel, firma uno los manifiestos como premio Nóbel, las gentes dicen: nos hace falta la firma de fulano, porque es premio Nóbel. Todo eso, para mí, es lo contrario de la literatura.En el fondo lo que escandaliza es que ese dinero no haya sido gastado se considera natural que un banquero tenga dinero y no lo dé. Pero que un escritor pueda rechazarlo, eso no pasa. Rechazo 26 millones y me lo reprochan, pero al mismo tiempo me explican que mis libros se venderán más porque la gente va a decirse: "¿Quién es este que escupe sobre semejante suma?". Mi gesto va pues a reportarme dinero. Es absurdo pero no puedo hacer nada.

-Sus libros.

Mis libros huelen a sudor y a esfuerzo, y admiro que apesten para la nariz de nuestros aristócratas; muchas veces los he hecho contra mí, lo que quiere decir contra todos.

-Las normas de: M.I. , M.G. 

Naturalmente, nunca se llega a todo, pero hay que querer todo, haré todo lo que esté en mi poder para que llegue; El hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, más que el conjunto de sus actos, nada más que su vida. De acuerdo con esto, podemos comprender por qué nuestro existencialismo horroriza a algunas personas. Porque a menudo no tienen más que una forma de soportar su miseria, y es pensar así.

-Circunstancias.

han estado contra mí; no he logrado mi norma, yo valía mucho más de lo que he sido -Tú no eres otra cosa que tu vida, el hombre no es más que una serie de empresas, que es la suma, la organización, el conjunto de las relaciones que constituyen estas empresas.Lo que dice el existencialista es que el cobarde no nace, se hace cobarde, que el héroe no nace, se hace héroe; hay siempre para el cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser héroe.

-Libertad.

Si el hombre ha reconocido que establece valores, en el desamparo no puede querer sino una cosa, la libertad, como fundamento de todos los valores. Queremos la libertad por la libertad y a través de cada circunstancia particular. no puedo tomar mi libertad como fin si no tomo igualmente la de los otros como fin.A los que se oculten su libertad total por espíritu de seriedad o por excusas deterministas, los llamaré cobardes; a los que traten de mostrar que su existencia era necesaria, cuando es la contingencia misma de la aparición del hombre sobre la tierra, los llamaré inmundos.Es necesario que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada pueda salvarlo de sí mismo, en este sentido, el existencialismo es un optimismo.
Elegir.

-Un ejercicio también del ajedrez. Es, fundamental en la existencia humana e ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una elección. Es aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir un compromiso dondequiera que nos lleve.

-Morir.

No me causa miedo y me parece natural. Natural en oposición al conjunto de mi vida que ha sido cultural. En última instancia, es la vuelta a la naturaleza y la afirmación de que yo era naturaleza... escribí. Eso fue lo esencial en mi vida.Yo creo que he hecho aproximadamente lo que he podido. Y que esto, valga lo que valga, es un hecho, aunque el porvenir desmentirá muchas de mis afirmaciones; espero que alguna se mantenga, pero de todas maneras hay un movimiento lento de la historia hacia una toma de conciencia del hombre por el hombre.

En ese momento, todo lo que se ha hecho en el pasado tendrá su sitio, tomará su valor. Por ejemplo, lo que yo he escrito. Esto es lo que dará a todo lo hecho y a lo que haremos, una especie de inmortalidad. Dicho de otro modo, es necesario creer en el progreso. Esto puede ser una de mis últimas ingenuidades. la libertad y la aceptación de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos.
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Idea y recopilación.


Dr. Gabriel Capó Vidal.





Interdatos


Observación

En el “Libro de las frases de ajedrez”http://www.chessbase.com/espanola/newsdetail2.asp?id=5699 de Juan Antonio Montero Aleu aparecen dos frases atribuidas una a Fromm, definiendo al ajedrez como: "Una actividad donde los problemas deben ser resueltos: con la razón, con la imaginación y con la conciencia. Una necesidad de realizar, de que lo que se hace tenga impacto, despierte interés y sea objeto de una respuesta de los demás" (pagina 128)y la otra al padre del existencialismo Sartre (Pagina 132) Puntualizando que los ajedrecistas son: "Los elegidos de la duda. Cada hombre deberá buscarse un fin propio, válido solamente para él y realizar su proyecto particular, que tiene un valor meramente subjetivo. Elegimos todo lo que somos, y somos eso que elegimos" Y al ajedrez como: "Eso que elegimos, lo elegimos creándolo"

Aclaro que ellos jamás las pronunciaron haciendo referencia al ajedrez. Dichas frases las puse en boca de estos personajes con la finalidad de poderlas aplicar al ajedrez. Es cierto que fueron enunciadas por ellos y son en sí, esencia de su pensamiento, pero ajenas al ajedrez como definición.

En la entrevista a Fromm este psicoanalista a la mención de la frase tan conocida por los ajedrecistas: ¡¡La tenia ganada! explica: "Las satisfacciones obtenidas en la fantasía tienen una doble función característica de todo narcótico obran como analgésico y a la vez como freno al cambio activo de la realidad". La frase: "la tenia ganada", tan dicha por los ajedrecistas al finalizar una partida, sirve de consuelo a los vencidos ajedrecistas, como narcótico en las palabras de Fromm. El conocer este significado inconsciente, y sí uno no se aferra a la negación, ayuda al cambio.

Siempre pensé que había dejado claro la finalidad de esta sección “Si hubiese jugado ajedrez” Ya el titulo desmiente que los “entrevistados” hubiesen jugado el juego ciencia. Por otra parte señale que el blog es un intento de que la cultura universal contribuya al ajedrez. Se intenta que el lector haga conexiones y por otro lado conozca a estos seres fundamentales de nuestra cultura, leer sobre ellos no esta de más.

Ya en otra ocasión, en otros blogs, leí estas y otras frases atribuibles a mis "entrevistados". Una de ellas de Nietzsche, otra de Huxley. Los personajes tras, la palabra propuesta, intenta una libre asociación y manifiesta su pensamiento.

Aldous Husley enuncia a partir de la palabra ajedrez: “La disciplina no es el único instrumento formativo del carácter. Uno de los descubrimientos psicológicos más importantes de los tiempos modernos, fue el descubrimiento de que los juegos no sólo de los niños, sino también (lo que es más significativo) de los adolescentes y de los adultos, podían aprovecharse con propósitos educativos”

Es agradable saber que la idea que me motivo, ha sido bastante creíble, y que las frases dichas por Sartre y Fromm entre otros, se ajusten a la perfección, a la idea de definir por ejemplo: ajedrecistas, ajedrez y otros términos ajedrecisticos, y no ser advertidas como inconexas e incoherentes.

Federico Nietzsche -quien no jugo al ajedrez- Al mencionarle la palabra: Ataque respondió:“La fuerza agresiva que puede calcularse tanto en el adversario más poderoso como en los problemas más difíciles. Ataco de forma instintiva las posiciones victoriosas, o espero a que lo sean, sin aliados, en soledad e impersonalmente. Un duelo leal debe ser en igualdad de condiciones”. Obviamente” la frase es del músico y filósofo, parte de su forma de ver la vida, se adapta al cuestionamiento: ofensiva, ataque en el ajedrez.

A la palabra entrenamiento. Federico reacciona y evoca: "Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla" y a las palabras: Apuro de tiempo, expone: "Una ves decidida una acción no debemos reparar en detenernos ante la objeción mejor fundada, Este es el signo de un carácter fuerte, aunque a veces implique la voluntad llevada hasta la estupidez".

Las virtudes del ajedrez se pueden aplicar en nuestra vida diaria. La valía de la cultura, puede bien servir al ajedrez. Es decir al género humano en ambos casos, intenta hacer conexiones. Ojala sirva a los lectores esta aclaración.



Dentro del ámbito del existecialismo.

Un nuevo libro de conversaciones con el escritor francés escrito por John Gerassi revela que Sartre alucinaba constantemente langostas depués de empezara a tomar mescalina, probablemente influenciado por Aldous Huxley quien a su vez siguiera el ejemplo de la Gran Bestia, el ocultista inglés Aleister Crowley.

Al parecer Sartre empezó a tomar la sustancia activa del peyote en 1935 y probó ser determinante en su concepción de La Nausea, la clásica novela ideológica del existencialismo. Sartre incluso le llegó a tomar cariño a estas entidades, refiriéndose a los crustaceos como “mis pequeños”. En su obra de 1958 El Condenado de Altona, una raza de cangrejos sirve como juez de la humanidad (curiosamente en la película District 9, los alienígenas tienen un look crustaceo, pero esto tal vez no tenga nada que ver).

Sartre le dijo a Gerassi, cuyos padres eran muy amigos del filósofo y su esposa, que se estaba volviendo loco ante lo absurdo, por lo cual fue analizado por un joven y brillante psicoanalista, Jaques Lacan (al parecer las langostas eran la manifestación del miedo de Sartre a ser encasillado como un profesor). Tiempo después sus amigos crustaceos le aburrieron y con esto desaparecieron.

No es del todo difícil imaginar a Sartre, quien acuñara la frase “el infierno son los otros”, alucinando langostas como una especie de metáfora materializada de sus pensamientos terriblemente lúcidos, sumamente distantes de la espiritualidad del peyote, “el Divino Luminoso”, kauyamari, el venado azul, entidad solar del desierto y pasadizo de reconexión con el gran fractal universal.

Para Sartre el universo sólo está habitado por el pensamiento humano, el hombre es el único creador de su destino, la existencia precede a la esencia. Sartre, en su mal viaje, vio langostas; Huxley vio la armonía universal de las formas, mandalas y Mozart.


Ernesto Guevara de la Serna

Jean-Paul Sartre lo definió al Che Guevara como «el hombre más completo de su tiempo».El 4 de marzo de 1960, Fidel, el Che, Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir acuden al acto de homenaje a las víctimas del buque francés Le Coubre, dinamitado días atrás por la contrarrevolución en el puerto de La Habana.

El fotógrafo Alberto Korda, captura su imagen. La imagen al tiempo se convierte en un icono. Korda guarda los negativos de la imagen y al tiempo se la regala a Giangiacomo Feltrinelli, un editor italiano.Al morir el Che en Bolivia, el editor gana 5 millones de dólares por la venta de los carteles con la imagen. Irónicamente Korda nunca recibió dinero por su imagen

Crònica del encuentroentre el Che Guevara y Sartre en:http://www.memoria.com.mx/190/garcia_merida.htm
Feminismo.

Simone de Beauvoir


Sartre Dijo Sobre Simone: “La única con el mismo nivel de conocimiento de mí mismo”, “mi única verdadera fortuna”.Su nombre quedó definitivamente ligado al del filósofo Jean-Paul Sartre, cuya vida y militancia compartió durante medio siglo, pero la autora de 'El segundo sexo' influyó sobre todo en varias generaciones de mujeres, con su rechazo de las convenciones y su análisis de la condición femenina. Nació el 9 de enero de 1908 en París, (Este año se cumplieron 100 años de su nacimiento). en una familia burguesa empobrecida.Alumna brillante, estudió filosofía en la Facultad de Letras de París, donde conoció a Jean-Paul Sartre y a toda una generación de intelectuales.


La relación que se estableció entre ambos entonces fue tumultuosa y salpicada de amores extramaritales Relaciones, como la que Beauvoir mantuvo con el escritor norteamericano Nelson Algren, que fue sin duda la gran pasión amorosa de su vida. Pero, Sartre, primero y siempre, a quien nunca pudo dejar.

Nelson la dejó, al comprender que nunca abandonaría a Sartre. Sostuvo relaciones con Claude Lanzmann, quien entendió que para estar con ella tenía que aceptar su relación con el padre del existencialismo.Beauvoir siguió en gran medida a Sartre en sus ideas políticas, pero el feminismo fue su causa personal.La ex ministra francesa del Medio Ambiente

Huguette Bouchardeau, publicor una biografía de ella ('Simone de Beauvoir'). Esta biografía es uno de los muchos libros editados en Francia con motivo de su centenario, entre los que figuran también 'Beauvoir dans tous ses états' de Ingrid Galster ('Beauvoir de todas sus formas'), 'Castor de guerre" de Danielle Sallenave ('Castor de guerra'), 'Simone de Beauvoir, Une femme de son siècle" de Marianne Stjepanovic-Pauly ('Simone de Beauvoir, una mujer de su siglo') y 'Simone de Beauvoir. Le goût d'une vie' de Jean-Luc Moreau ('Simone de Beauvoir. El gusto de una vida').

De Beauvoir formó parte de la Resistencia Francesa, colaboró con Sartre en la revista Les temps moderns. En su obra se encuentran los ensayos Para qué la acción, Para una moral de la ambigüedad, El existencialismo y la sabiduría popular, El segundo sexo, El pensamiento político de la derecha y La larga marcha. Escribió también siete novelas.